ゲレモバな日々

蓬莱稲荷大明神

宇治神社の境内にありました。

宇治神社

一つだけ立ち寄りました。
ご祭神の数がはんぱないです。
本居宜長なども祀られています。

宇治橋鳥居

今日は、鳥居の外からごあいさつ。

傳兵衛

スティック胡瓜。
味が染みていて美味いです。

もめんや 藍

「おかげ犬」？

おかげ横丁

気持ちよい青空！

団五郎茶屋

いつもの甘夏氷。
口の中がさっぱり。

ふくすけ

久しぶりに、ふくすけ。
定番の伊勢うどんと、ちょっと気になっていたカレー伊勢うどん。
真っ黒なタレですが、見た目ほどは濃くありません。
カレーは邪道かと思ってましたが、こちらもイケるもんです。

セーマンドーマン

神具屋の宮忠で、新シリーズの「海女の祈り」というのを売ってました。
星形（五芒星）をセーマン。
格子模様（九字）がドーマンだそうです。
万国共通の護符ですね。

豚捨

毎度の豚捨。

鈴木水産

前回食べそびれた、焼きウニと焼きハマグリ。
焼きウニのホクホク感も良いですが、焼きハマグリも潮の味満点。
殻の中のスープも頂きました。

おはらい町通り

今日も混んでいます。
道中、雷雨に会いましたが、伊勢は快晴。

最低回ぜよ（龍馬伝 第３５回）

・・・この大河はなんと言っていいのか・・・「雰囲気大河」？「音楽詐欺大河」？

龍馬伝の特徴のいろいろな面が悪く作用した回ですね。
まず、元々この時期は接点がなかった弥太郎。
ぶら下げられていた辺りは、まだ最初で笑ってみてられましたが、今回は初めてウザく感じました。
絵作りに見所の多い大河ではあります。
龍馬が出かけるときに着物を着るシーンなどは良かったと思うのですが、繰り返して見ると脚本の無茶苦茶さでかえって萎えます。
良い曲も多く、今日は第１部・第２部の良い曲の集大成のように思いました。
個人的には「想望」は武市の曲ではないかと感じています。
しばらく封印していましたし。
それが、薩長同盟成立のところで流れた辺りに、龍馬の背負った武市の想いなどを表現したのかもしれませんが、その割に薩長同盟がダメダメすぎて「想望」ぶち壊しです。

でまあ、薩長同盟なんですが、何がダメって薩長同盟の立ち会いを放り投げて新選組の屯所に向かうところ。
去年の黒歴史大河の千姫を救うのはカネチュグに匹敵するくらい酷い。
俺らは薩長同盟成立で盛り上がりたいんだよ！
なんで水を差すように、「新選組の屯所」とか言ってんの？
どうやって救い出すのよ？
普通に考えて、斬られるか、弥太郎のように吊られるかのどっちかでしょ。
しかも、カッコつけて屯所に向かったら、なんとタイミングの良い弥太郎の放逐。
ダメにダメを重ねてどうすんの？
屯所に着いちゃったら、ここまで滅茶苦茶なら三吉と共に斬り込めよ。
般若のお面を被っても可！
最大の「萎え」ポイントでしたね。

次の「萎え」ポイントが、「このままでは長州に帰れない」（桂）のセリフを受けて、「次の一文を…」（龍馬）。
スミマセン。
なに言ってるか分からないです。
納得しちゃう西郷にも桂にも「はぁ？」って感じです。

普通に、通説通りに薩長同盟を描いてくれても十分カッコいいんだよ。
同盟が不成立になりそうなところに龍馬が訪れて西郷と桂を叱りとばし、２人を藩という狭い考えから、日本という大きい視野に導くところが龍馬最大の見せ場でしょ。
龍馬主役の大河なんだから、「坂本龍馬は、西郷よりも桂よりも大きな大きな考えの持ち主でした」でいいじゃん。
捏造弥太郎エピは全く不要。

しかも、新キャラの松平保容と見廻り組。
松平保容の潜在的なファンって多いと思うんですよね。
沈着冷静で悲劇的な藩主として。
あんなチンピラ藩主は不納得。
あと、新選組は保容も見廻り組も下っ端扱いというのもなんだか…。
伏線なんだろうけど、やる気のない伏線に感じます。
一つ分かったことは、クレジットに佐々木只三郎の名前がなかったと言うことは、龍馬暗殺の下手人は見廻り組では無い可能性が高い気がしてきました。

他にも、三吉の「ワシが切ります」とか、お登勢の「寺田屋休業」とかも、見廻り組の「控え！」も微萎え。
お龍が薩摩藩邸に走るのも、それはそれでいいんですが・・・、来週も薩摩藩邸に走るんだよね？（爆）
脚本家も演出も、伏見から薩摩藩邸まで走ってみろ！
１回だから走れるんだよ！
あの距離を２度も３度も走れるか！
これも微萎え。
弥太郎が、龍馬の名前をうわごとでつぶやいちゃうのも微萎え。
忘れてたおにぎりも微萎え。

あと、西郷さんの龍馬を「一介の浪士」呼ばわり。

去年、脚本協力を入れてもアレだったら、入れてどうなるもんでもないけど、粗い筋書きだよなぁ。

辛口牛丼＆牛カレー丼

辛口牛丼、寂しいです。
一昨日食ったラーメンもガッカリだったし、昨日のラーメンは書いた通りだったので、今日も外れかと思いました。
ご飯は少なかったですが、思ったより肉の質も良く、まあまあ美味かったです。
前々から気になっていた、牛丼とカレーのコラボもよし。
大手牛丼チェーン店と比べるとりかなり美味い。
賭けでしたが、良かった良かった。

旅に出ちゅうがぜよ

牧之原ＳＡです。
今日こそはマグロカレーを食べようと思っていたのですが、寝る前ですし安いものに走りました。

修理は続くよ…

ワイパーの調子が悪いので、近所の店に。
最初は簡単な作業で済む予定が微妙に大変に。
この店は、ドリンク飲み放題。

秦野フードスタジアム

ダメと知りつつ、秦野フードスタジアムに来ました。
この中には、味噌・塩系の「小林屋」と、醤油・定食系の「神田亭」に分かれています。
味噌については先日レポートした通り。
今回は他を挑戦。
小林屋の塩系「塩バターラーメン」と神田亭の醤油系「サンマー麺」。

 
「塩バターラーメン」８００円。 あまりにもプラッキーな器と、チープな盛り付けに目が点。
あと、少なくともこの店の麺は質も良くないし、茹で方もダメ。
しいて豪勢なチャーシュー２枚ですが・・・生臭いよ。
半額の４００円くらいが適正ではないでしょうか。


「サンマー麺」６００円。
食べるなら神田亭ですね。
安くて、そこそこ美味くて盛りが良い。 
「塩バーターラーメン」と「サンマー麺」の質と価格がメチャクチャですね。
こっちは８００円でもいいくらい。

ちなみに、味噌系は黒い器、塩系は赤い器、醤油系は白い器になっています。
店内で食べている人は塩系の赤い器がほとんどでしたが、サンマー麺を口にした妻が「これは美味しい」（その前に塩バターを口にしていたので）と、やや大きめな声でつぶやいたところ、赤い器の人たちにガン見されてました。
塩はスープは臭いし麺はボソボソだし、ビックリしちゃうでしょう。

あまりの不味さに、店の調味料を空っぽにイタズラをして帰る客もいました。
ラーメン１杯に割引券を配布していて、５枚集めると味噌ラーメン１杯がタダになるのですが、ほとんどのお客が置いて帰ってました。
店はその意味を考えて欲しいです。
神田亭の「肉ニラあんかけラーメン」にすべきだったと後悔。

天岩戸神社の御神体

 
天岩戸神社西本宮の御神体でもある、天岩戸を見せてもらいました。
念のために書いておくと、天照大神の隠れた「天の岩戸」とされている場所は各地にあります。
その中の一つが、この天岩戸神社です。

天岩戸は御神体ですので、気楽に見ることは叶いません。
天岩戸神社西本宮に向かう参道で、地元ガイドの方が声をかけてくださり、天岩戸の見方を教えてくださいました。
高千穂では、このように導いてくださる声がいっぱいでした。

方法は簡単で、社務所に受付をするだけ。
タイミングによって少し待つことにもなりますが、その間に「彫（え）り物」を発見したりと、待つのもまた楽しいです。

神官さんがやってきて、天岩戸の遙拝所に向かいます。
神社によっては簡単な裃をつけたり、または正装でなければ参拝できないところもありますが、ここは普段着のままでＯＫ。
そのまま粛々と向かうわけではなく、社務所から拝殿までの途中でも簡単な解説をしてくださり、またそれが神社の建前ではなく論理的なので、良い方に案内していただいたと思います。

巫女鈴の元となった「おがたま」の木のエピソードなどを聞いたあと、
拝殿の横の小さな入口より、遙拝所に向かいます。
入って第１コーナーを回ると、あっけないほど簡単に遙拝所です。
中に入って分かったのですが、拝殿は崖地に建っていて、奥行きはほとんど無いのです。
遙拝所は屋根付きで、ギュウギュウに詰めれば１５人くらいは入れるスペース。
屋根の垂木が垂直に伸びていないのがすぐに気がつきます。
少し左斜めに伸びているのです。
これは、そのまま垂木の伸びている延長線上に天岩戸があるそうです。
岩戸川を挟んだ同じ目線の高さで、距離は２００～３００ｍの崖地の一部が割れ、かすかに岩屋らしきものが見えます。
かなり崩落が進んでいるそうですが、高さ９ｍ、深さ１８ｍの横穴なのだそうです。

神官さんの説明では、西本宮では「天岩戸」が御神体なのに対し、東本宮では「天照大神」が御神体で、東本宮はそもそも天照大神が神になる前に住んでいたところで、東本宮から天岩戸までは道があったのではないか？
また、天鈿女命（あまのうずめのみこと）の舞は岩戸の目の前ではなく、少し遠くでのことではないか？
「戸取」も実際には阿蘇山の噴火ではないか？と、実に論理的に解説をしてくださりました。
確かに天岩戸の前に神々が集まるスペースは狭く、高千穂には鈿女の舞った舞台となった石もあるそうで、その距離も神の目を持ってすれば埋めることはできるのかもしれません。（笑）

しかし、そうなると古事記にはこんな記述があります。（筆者要約）
天照大神が岩戸を少しあけて外の様子をうかがうと、神々が楽しそうにしている。
「何故そんなに楽しそうなのか」と尋ねると、天照大神に鏡を見せ「もっと尊い神さまがいらっしゃったので祝っているのです」と天鈿女が答えます。
その鏡に映った女神のあまりの美しさに岩戸をもう少しあけたところ、手力雄によって扉を取り除かれてしまう。
鏡のくだりはどうなるんだ？

古事記を含め、神話の世界の話は象徴に次ぐ象徴の話なので、鏡もまた湖などを象徴しているのかもしれませんが、私の知識不足で、今後の宿題ですね。
しかし、岩戸川の作り出す谷のほとんどを神域としてしまう天岩戸神社は、たいへん清浄な空間で身体が軽くなったような気がしました。

高千穂の夜神楽 まとめ２

神楽は、神官さんの挨拶と神楽の説明から始まります。
もっとネットリと神楽の説明をしてくれるのかと思ったら、かなりあっさりで拍子抜けします。

まずは最初の神楽は２２番の「手力雄（たぢからお）」。


この神楽は、手力雄が天照大神の隠れている天岩戸を探り当て、開くために思案する舞とされています。
左手に鈴、右手には白地に赤と緑の御幣を２本持っているのが気になりました。
これを「採（と）り物」と呼ぶそうです。
この御幣に限らず、舞台の装飾なども、「白・赤・緑」にほとんど統一されています。（鈴には、おそらく五行の木火土金水を表す、黄と紫が加えられた房が付いています）
ちなみに、この御幣は「岩戸弊」と呼ばれるそうで、後から写真を見て気がついたのですが、岩戸弊の先端の形状が違います。
この部分を「冠」といい、緑の方を青弊といい、山の象徴である山冠、赤い方を赤弊といい畑の象徴である平冠。
また、腰にも御幣を差していますが、これを「腰弊」というそうです。

神楽には、大小さまざまな御幣が使われますが、そのなかでも岩戸弊はかなり大型のものです。
この舞には、鎮魂と復活という意味合いが込められているそうです。
「手力雄」の面は白色の面を被りますが、次の次の舞の「戸取」では、おなじ手力雄命なのに、赤色の面を被ります。


次の神楽は２３番の「鈿女（うずめ）」
 

神官の説明で、世界最古のストリップかもしれないといっていましたが、それは面白く言っただけで、天鈿女命は、踊っている内に神懸かり状態に陥り、裸同然の姿になってしまったと解釈してあげた方がかわいそうじゃないと思います。
テレビなどでも神懸かりの巫女さんなどが出てくるときもありますが、髪も乱れ衣服もはだけ、狂ったように見えるような状態になっているのが多いので、この神楽もかなり激しい舞なのかと思っていたのですが、予想に反して女性的な柔らかい舞でした。
「採り物」は、右手に赤い三段の御幣、左手には日の丸の扇を持っています。

天岩戸の前の鈿女命の舞が神楽の起源とも言われているそうです。

３番目の神楽は２４番の「戸取」。
 

再び、手力雄命の登場です。
前述したとおり、「戸取」での手力雄命の面（おもて）は、赤色です。
戸取の字の通り、鈿女の舞によって少し開いた天岩戸を、手力雄命がこじ開ける舞となっています。
神楽は大きく分けて２つに分かれているようで、最初は両端に白と赤・白と緑の房の付いた「杖」を使ったダイナミックな舞。
見ようによっては、剣術の型のようにも見えます。
 

後半は、杖を置いて、手に印を結んでいるように思います。
この指の形にも意味があると思うのですが、今回は調べきれませんでした。
神楽は神庭（こうにわ）をフルに使った、かなり大きな舞で、最後に「岩戸」を頭の上に担ぎ上げて取り除き、２枚外すと中から天照大神の祀られた筥宮（はこみや）が出てきます。
３３番を調べてみると、意外なことに天照大神が舞うことはないんですね。

ちなみに神話の中では、この２枚の岩戸は、一つは長野県の「戸隠」に、もう一つは日向・檍ヶ原（宮崎県「阿波岐原」（あわきがはら））と言われているそうです。（他説有り）

そして、最後の神楽はさかのぼって２０番の「御神体」

神楽の中では、お笑いパートのようです。
登場するのは伊弉諾尊（イザナギノミコト）と伊弉冉尊（イザナミノミコト）の２神。
採り物は多く、イザナギは藁苞（わらづと）と杖、イザナギは桶、ザル、椀、杵、杖などをもっての登場です。
面もどこかユーモラスで、動きもコミカルな動きが多いです。

基本的には、この神楽は「酒おこし舞」というもので、「新嘗祭（にいなめさい）」を祝うために２神でお酒を造り、神前に捧げる舞です。
前半は、この酒を造る舞で、座ったままなので２神の手振りや顔の動きだけの表現なのですが、自然に笑い声が出てしまいます。
「御神体」の神楽は、地域によっていろいろとアレンジが施されているようで、オーソドックスなパターンは、イザナギが酔って客席の女性のところに浮気に飛び込んでいき、イザナミが連れ戻すもののようです。
ここでの神楽は、イザナギがウワバミで、最初は交互にお酒を酌み交わしているのに、最後はイザナギが奪い取って全部飲んでしまい、酔って寝てしまいます。
そこでイザナギが浮気心を出して、舞台の最前列にやってきました。
もっと大暴れをするのかと思っていましたが、女性客を握手をする程度でした。
目を覚ましたイザナミも最前列にやってきて、ここで記念撮影タイム。
イザナギも、写真撮影を促します。


再び２神は舞台中央に戻り、夫婦和合となるわけで、神楽も豊穣や子宝などの意味するものになるようです。

神楽３３番のもっとも眠くなる時間に演じられるそうで、眠気覚ましの意味合いもあるようですが、それ以上の深い意味のある神楽のように思います。

高千穂は本当に面白いです。
機会があったら、３３番全てを見てみたいものです。
あと、この土地は元気にさせてくれますね。
高千穂を訪れた後は、身体のエネルギーがみなぎるようでした。

高千穂の夜神楽 まとめ１

鹿児島から高千穂までは強行軍で、着いたのは明け方でした。
その割には目覚めも早く、しばらく道の駅が開くのを待つ余裕もあったくらいです。
基本的には旅の予習はしない主義でして、現地に着いてからＳＡや道の駅や中心駅などに立ち寄って情報を仕入れてからという行き当たりばったりなので、途中での情報もなく、高千穂では道の駅が開かずにちょっと困ってしまいました。
高千穂には、天安河原と真奈井の滝を見てみたいという漠然としたもので、しかも九州には「高千穂」という地名が２つあり、道の駅とかあるのでこっちなんだろうというデタラメさで来たもので、情報を仕入れないことには始まらないのです。
で、道の駅で情報を仕入れたわけですが、このときのガイドさんによって「高千穂の夜神楽」に導かれました。

高千穂の夜神楽は、高千穂神社の神楽殿で行われます。
正しい夜神楽は３３番。
ここらへんは宗教的にかなり入り交じっていて、「観音様は３３に化身する」という仏教思想が混じっているそうです。
３３番の順番も、地域によって変わる場合もあるそうですが、私の見た４番の神楽は、２４番「手力雄（たぢからお）」、２５番「鈿女（うずめ）」、２６番「戸取（ととり）」、そして２０番「御神体」となっています。

私が気になったのは舞台です。
あとから調べてみたところ簡略化されているようで、「神庭（こうにわ）」とその中の「雲（天蓋（てんがい））」と「南の太鼓の座」と客席にあたる「外注連（そとじめ）」だけとなっているようです。

本式の夜神楽では、まず外に「外注連」が設置され、神々はそこを目安に降りてくるそうです。
外注連に降りた神々は、半開きの扇や日（赤い丸）や月（緑の丸）の「飾（え）り物」が吊された４本の「みどりの糸（道の注連（しめ））」を通って「内注連（うちじめ）（神庭）」にやってくるそうです。

神庭の東は神座（こうざ）となり、天照大神の筥宮（はこみや）を中心に、神面（しんめん）（おもて様）や御神酒、米・野菜などの神饌（しんせん）が供えられます。
降臨された神々は、みどりの糸を伝ってこの神座に来ていただくわけです。
神庭の南は「太鼓の座」。
西は外注連となり、神楽を見る人たちはここに座ることになります。


神庭の大きさは二間四方。
四方を竹と榊で飾られ、注連に聖域を表す「彫（え）り物」という切り絵が飾られます。
中央には、「鳥居と陰陽を表す日と月」、その両脇には「湯襷（ゆだすき）」という子授安産豊穣を表す結びの切り絵、さらにその脇には土徳神を表す「土」が飾られるのが基調のようです。（地域によって違う）
その他には「木火金水」や「十干十二支」を意味する切り絵が飾られます。
さらに、７本・５本・３本の藁が出ている注連縄（しめなわ）。
注連縄は七五三縄とも書きますが、まさにその通りです。
しかし、神事なのに他の宗教的な思想が混じっているのが日本らしいと思います。
それにしても「飾り物」「彫り物」をどちらも「えりもの」と呼ぶのは紛らわしくはないのだろうか？

舞台の仕組みについては、まだ上辺のことしか分かりませんが、これだけでも十分面白いです。

長くなったので、まずはここまで。